Hogyan Szültek Oroszországban. A Szülők és A Gyermekek

2023 Szerző: Abraham Higgins | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-05-30 05:00

Hogyan szültek Oroszországban

Távoli őseink, az élet kezdetétől kezdve, egy kis ember ésszerűen szervezett világba került, amely az érkezését várja.

Ebben a világban minden a szokásos módon megy tovább, minden számít, és egyetlen életrendszerbe egyesül.

Találkozás a világgal

Az újszülött még mindig kötődik az anyához a köldökzsinórral, és vele már elvégzik az első rituális tevékenységet - a köldökzsinór bekötését. Általában ezt egy szállal, néha az anya haja segítségével hajtották végre. Úgy véltek, hogy ily módon a szülésznő "megköti" a gyermeket az anyához. Ezután levágják a köldökzsinórt, amely már nem pulzált. Ezenkívül, ha fiú született, akkor a köldökzsinór egy "férfi" tárgyra - egy fejszre, és ha egy lány -, akkor egy nőre, például egy forgókerékre vágódik. Ennek szimbolizálnia kell a baba első ismereteit egy valódi, felnőtt hangszerrel, amelyet később többször a kezében kell tartania.

Ezután a szülésznő elvette az újszülöttet, és simította a karját, a lábát, a hasát, "uralja" a fejét. Valószínűleg ez volt a ma népszerű babajóga analógja, amelyet az otthoni szülés során gyakorolnak. Egy ilyen masszázsnak biztosítania kell a csecsemő jó felépítését és szépségét.

Ha a baba gyengén született, a szülésznő széles falapátra tegye és elviszi … a kemencébe. Ne aggódjon, ennek a rituálának semmi köze volt ahhoz, hogy a beteg csecsemőket egy szikláról dobják el, ami az ősi Spartában volt általános. Egy lapáttal, amelynek segítségével kenyeret általában a sütőbe helyeztek, az újszülöttet háromszor a kemence fedőlapja alá helyezték a legalacsonyabb hőmérsékleten. Ily módon a gyereket úgy sütötték, ahogy volt, hogy erősebbé, egészségesebbé és szebbé váljon.

Az a tény, hogy az anyaméh az őseinknek egyfajta sütőnek látszott (a kenyeret ugyanúgy veszik ki a sütőből, mint a gyermeket az anyaméhből). Ezért ha a csecsemőnek nem sikerült "sütni" az anya testének mélyén, akkor még "valódi tűzhelyen" is sütheti.

A nagyi szappanja nem trükk

Aztán meg kellett mosni. Ez nemcsak higiénikus eljárás volt, hanem számos rituális tevékenységhez is társult. Az első megsemmisítésnek és a későbbinek is, a keresztelésig, mindenféle betegséget és a másik világ bizonyos pecsétjét el kellett mosniuk, ahonnan az újszülött a csecsemőtől származik, és megóvják a gonosz szemtől is.

Az anya és a gyermek első mosását általában fürdőben végezték. A szülésznő modern értelemben szülés utáni masszázst végzett az újonnan verve anyának - kijavította az orsót (méh), kicseréli azokat a szerveket, amelyek a terhesség és a szülés során eltolódtak (az oszteopátok most ugyanazt csinálják).

Aztán a szülésznő leült a polcra, az újszülöttet kinyújtott lábaira tette és speciális vízzel öntötte. Ezt a vizet előre elkészítették, sót adtak hozzá "minden betegségtől és gonosz szellemtől", egy tojást áztattak, "hogy a gyermek fehér és tiszta legyen", ezüst érmét, "hogy gazdag legyen". Ugyanakkor a nagymama azt mondta: "A nagymama szappanja nem ravaszkodásért, nem bölcsességért, szappan az egészségért, lemosta a haját, a traktusát, a prizorische-t (különféle gonosz szem). A víz folyékony, Anyuška növekszik, A víz a földben van, Anyuška fel van."

Ezután a vizet, amellyel a gyereket mostak, a ház sarkon lévő kunyhó előtt öntötték, ahol az ikonok a házban lógtak. Úgy véltek, hogy minél magasabb a víz fröccsenése, annál magasabb lesz a gyermek.

Csomagolom a pelyhes ruhákba

Szerinted miért hívták a szülésznőt szülésznőnek? Egy másik fontos cselekvés, amelyet egy újszülöttnél hajtanak végre - a swadling. A burkolás (vagy burkolás) egy széles szalag, amelyet arra használtak, hogy a babát a pelenkák fölé tekerjék, úgy, hogy a karok és a lábak laposak legyenek. Mellesleg, a „harcos”, az „új” szó ugyanazon gyökérje volt a fejdísz neve, amelyet a házas nők feje körül tettek. És az újszülöttnek nem a ruhadarabba kellett csomagolnia, hanem az apja ingébe. Sőt, nem frissen mosott, hanem csak eltávolítva a testből, megőrizve natív illatát. Úgy véltek, hogy ebben az esetben az apa jobban szeretni fogja gyermekét, és ez viszont békésen fog aludni.

Ezen túlmenően az ilyen rituális tevékenységeknek még egy oka volt: a babát a házhoz, a családhoz, a klánhoz "kötni", közvetlen kapcsolatot létesíteni a szülőkkel. Mellesleg, a modern tudósok megerősítik az ilyen rituálék fontosságát. Végül is nem véletlen, hogy a pszichológusok ragaszkodnak ahhoz, hogy a csecsemőnek azonnal a szülés után feküdjön az anyja gyomrán, hallja a szívének szokásos verését, azonnal megismerje szüleit, és életének első óráiban és napjaiban ne legyen elkülönítve tőlük.

A szülők ágyában található hangulatos sarok helyett, ahol az ismerős szagok és hangok uralkodnak, a modern gyermekeket ragyogó, vakító fény és az orvosi műszerek csapja üdvözli, majd újszülött csecsemőket, rémülten és egyedül, a gyermekek osztályába küldik, látszólag anyukának „pihenni szülést követően”.”. Ez azonban egy külön cikk témája.

Visszatérve a gyerek új világgal való ismerkedéséhez, érdemes megemlíteni egy másik tényt. A szülésznő, akit az apja ingében öltött, az anyja felemelte - egy házon átnyúló gerendát, amelynek mennyezete a falusi kunyhókban nyugszik, és amelyet a ház központi és legfontosabb helyének tartanak. Ezt azzal a céllal is tették, hogy a babát "odakötözzék" a házba, ahol mostantól kezdve él.

Gyerek hely

A méhlepényt (más néven gyermeki helynek vagy szülés utáni néven nevezték el) a szülõben lévõ nő leggyakrabban kórházban hagyja el, soha nem gondolkodva. Eközben a népi hagyományban különös figyelmet fordítottak a méhlepényre. Végül is ez a "hajó" hozta a babát a világunkba. El kellett volna temetni - a házba a földbe temették. Sőt, fontos volt, hogy pontosan miként temették őket el.

Úgy hitték, hogy ha a placentát eltemetik lefelé a köldökzsinórral, akkor nem lesz több gyermek. Egy másik, a Jenisei tartományban elterjedt változat szerint a méhlepényt nem lehetett eltemetni lefejezett köldökzsinórral, mert ebben az esetben a gyerek, akinek tartozik, hamarosan meghal: a köldökzsinór a földre húzza, mint amilyen volt. A Jaroszlavl tartományban a fogamzásgátlás "biztonságos" lehetősége volt: a szülés utáni negyvenedik napon kiásja a placentát, és fordítsa le a köldökzsinórral (úgy vélte, hogy ebben az esetben a párnak már nem lesz gyermeke).

És néhány ismerősöm eltemette lányuk placentáját nyírfa alatt, egy kicsi erdőben, amely nem messze van a háztól. És most, elhaladva a nyírfa felett, emlékeznek gyermekének "mágikus csónakjára".

Nincs kar, nincs láb, minden irányba támaszkodik

Tudod mi ez? A válasz a bölcső. A dolog szintén rendkívül különleges, több mint száz népdal elkísérte, és megteszi. A bölcső különböző formájú lehet, és különféle anyagokból készülhet. A közép- és déli tartományokban, valamint Szibériában a vászonnal borított fakeretek voltak általánosak. A sarkokba becsavaroztak vasgyűrűket, amelyekbe a köteleket befűzték a lógáshoz. Gyakoribb megoldás a lefelé kissé eldobott fadoboz, amelynek falához fűzött fűz íjak (íjak) vannak rögzítve. A bölcső néha zsindelyből, szőlőből, háncsból vagy szalmából szőtt kosár volt. Mindenesetre a bölcsőt lógtak (mivel nincs sem karja, sem lába, a padló és a mennyezet között van). Még akkor is, amikor a csecsemővel való duzzanatot velük vitték velük a mezőre vagy az erdőbe, akkor ebben az esetben letette. Így a kifejezés:„Neveljen gyermekeket nyíron” - vagyis vigye magával a mezõre.

A bölcsőt egy speciális pólushoz (bilincshez vagy kandallóhoz) rögzítettük. Ochap azt szimbolizálta, hogy a csecsemők miként jönnek az emberi világba. A Novgorod tartományban, ha a szülők nem akartak már gyermeket, akkor nem távolították el a kéregét a kandallóból, és ékesszóló motivációval levágták a csomót: "A gyerekek simán másznak, mint az óramű."

A bölcsőhöz kötöt kötöttek, amely a legfelső emeleten egy hurokba zárult. Az anya betette a lábát a hurokba, és rázta a bölcsőt: "De nem aludtál sötét éjjel, nem állította le a lábad a bölcsőtől."

Lehetetlen volt egy üres bölcsőt megrázni: ez álmatlansághoz, fejfájáshoz, a gonosz rázkódáshoz és akár egy baba halálához is vezethet. Az első életévben a csecsemőt kötelező áldással a bölcsőbe helyezték, hogy "az ördög ne változjon". Ugyanebből a célból kést, ollót, kefét, sertés porcot és egy kócba csomagolt fáklyát helyeztek a bölcsőbe vagy annak alá. A bölcső falaira keresztet faragott vagy gyantával festett, vagy egy ikont csatoltunk. Őseink talán a bölcsőt az anyaméh meghosszabbításának tekintették. Végül is kilenc hónapig volt hagyomány a babát szorosan tapadni, sötétben tartani, és az idegeneknek elmulasztani. A bölcső előtetét gyakran anya svédje készítette, amely, mint korábban, a kisbabát hangulatos kisvilágában fedte.

Az első fürdőtől a keresztig

A népi hagyomány az emberi élet szent fontos pontjait jelölte meg: "az első fürdőtől a keresztig (keresztség), a kereszttől a koronáig, a koronától a század végéig". És nem véletlen, hogy a legfontosabb pillanatokban az ember visszatér az eredete felé. Tehát az esküvőn a szokás volt, hogy emlékezzenek egy merész vőlegény vagy egy gyönyörű menyasszony életére.

A leánykori ünnepségen a koszorúslányok énekeltek: "Negyven negyven héten anyám méhben hordozott. Harminc hétig anyám hüvelyes ruhában pelyheskedett. Másfél évig a nővér szorongatta a szívét, félharmadán anyám rázott."

És így énekelték a vőlegénynek: "Te vagy a király, szuverén, herceg, Yegor, uram, könnyű Ivanovics, Anya kódexében kilenc hónapig vitt téged. Anya nagypénteken szült neked. Anya forrásvízben üdvözölte téged. Anya megtörölte magát. Baushka díszített taft. Baushka bepiszkálta magát egy selymes hüvelybe."

Inessa Smyk

Az "Aistenok" magazin anyagai alapján